mafiaclans.ru

ПРОЩАЙ, ЯКУДЗА
Даже если гуманный российский суд решит, что японского гражданина, подозреваемого в связях с якудза, депортировали из нашей страны незаконно, Япония все равно не вернет его в Россию. Со свой мафией они разбираются сами
Задержание гражданина Японии с документами на имя Накано Тацуя, напомним, произошло вечером 26 августа 2003 года во Владивостоке, в районе Первой Речки. Японец, хотя и обладает навыками восточных единоборств, оказать сопротивления не успел. Впрочем, он очень быстро пришел в себя, несмотря на то, что поначалу был напуган. По официальной легенде, которую японец сам о себе рассказывал, он был обычным бизнесменом, работающим в Приморье. Однако около полутора лет сотрудники приморского УФСБ приглядывали за Тацуя и подозревали его в том, что он - далеко не тот, за кого себя выдает. И не ошиблись: у себя на родине этот "бизнесмен" имел аж пять имен (Тая Таро, он же Сайто Таро и т.д.) и разыскивался за мошенничество и еще ряд тяжких преступлений не только правоохранительными органами Японии, но и Интерполом по всему миру.

Просчёт нелегала
Тая Таро - так по-настоящему зовут этого человека - известен японской полиции как далеко не последний человек в местной мафии - якудза, более того, его считают руководителем преступной группы из клана "Инагава Кай". В Россию он прибыл по паспорту другого японского гражданина - Накано Тацуя. Таро рассчитывал на то, что между Россией и Японией до сих пор нет ни мирного договора, ни договора о совместной работе в правоохранительной сфере, а значит, проверить его подноготную у российских спецслужб нет шанса. И то, что по ряду признаков приморские контрразведчики изначально заподозрили в мирном японце представителя якудза, ничем доказать было невозможно. Хотя подозрения насчет криминальных замыслов Таро были конкретными: он открыл во Владивостоке подставную фирму, начал выезжать в КНР - по данным сотрудников приморской контрразведки, прорабатывал возможность доставки в Японию и Китай проституток, а также намеревался организовать у себя на родине кражи автомобилей с дальнейшей переправкой их в другие страны.

Но Тая Таро просчитался в главном: сотрудничество между правоохранительными органами Японии и России постепенно налаживается. Например, как уже сообщали "Н", в феврале этого года перед японским правосудием за контрабанду наркотиков предстал второй помощник капитана одного из российских судов и в итоге получил 11 лет тюремного заключения. Информация по наркотикам поступила к японцам от российских силовиков.

Не знал Тая Таро и о том, что в УВД Приморского края работает представительство Интерпола, через которое и был сделан запрос в Главное полицейское управление Японии. В середине августа нынешнего года оттуда пришли документы, в которых сообщалось о том, кто есть на самом деле человек, называющий себя Накано Тацуя, и даже дактилоскопическая карта Тая Таро. После этого задерживать японца можно было без проблем. Кстати, как удалось узнать корр. "Н", некоторые российские граждане, контактировавшием с ним, не могли не заподозрить неладное, однако даже после беседы с сотрудниками контрразведки продолжали свою "международную деятельность на японском направлении"...

Нам таких не надо!
Сразу же после задержания "бизнесмена" выяснилось, что настоящий Накано Тацуя проживает в Японии (зимой 2003 года его даже привлекли там к административной ответственности) и в Россию никогда не въезжал. Тогда японец вынужден был назвать свое настоящее имя - Тая Таро, и объяснил, что проживает в Приморье законно, просто, мол, паспорт отдал китайскому партнеру для оформления. И даже показал ксерокопию документа. Однако вопрос его дальнейшего пребывания в Приморском крае уже был решен: согласно ст. 2 федерального закона "О правовом положении иностранных граждан" депортировать из России можно любого иностранца, который утратил законные основания для пребывания в нашей стране. Для депортации даже не требуется судебного решения: нашли у человека фальшивый паспорт (ведь гражданину Тая Таро никто въезжать в РФ не разрешал) - и выдворили.

Кстати, суд над нелегалом все-таки состоялся. 9 октября 2003 года суд Фрунзенского района, ознакомившись с позициями всех сторон - самого Тая Таро, его адвоката, прокуратуры, УФСБ и милиции, - постановил: гражданина Тая Таро за проживание в России по недействительному паспорту оштрафовать и передать Японии. Конвоирование японца в суд, из суда и в аэропорт осуществляли сотрудники спецназа приморского УФСБ. Сразу же после принятия судом решения Таро погрузили в самолет и вывезли на родину. Правда, адвокат японца по сей день утверждает, что произошла ошибка и его подзащитного депортировали незаконно.

Ситуацию комментирует один из сотрудников УФСБ по Приморскому краю, работавший по данному делу:
- Тая Таро был депортирован в Японию 9 октября авиарейсом в Ниигату. Перед прохождением пограничного контроля и посадкой в самолет представитель Генконсульства Японии во Владивостоке, присутствовавший на всех этапах депортации до посадки объекта в самолет, передал Тая Таро временный документ на право возвращения в Японию, выданный Генеральным консульством. В документе, разумеется, имелась фотография Таро. По правилам, дипломат поинтересовался у него, правильно ли указанные установочные данные. Депортируемый подтвердил, что правильно. Именно по этому документу он пересек госграницу России уже как Тая Таро, а не как Накано Тацуя. От здания Фрунзенского суда во Владивостоке и до момента ареста Таро японскими властями вместе с сотрудниками российских спецслужб преступника сопровождал представитель бюро Интерпола в Токио. В аэропорту Ниигата, когда все пассажиры покинули самолет, в салон были приглашены шестеро сотрудников японской полиции. Представители управления полиции префектуры Канагава поинтересовались, кто перед ними, и депортируемый подтвердил, что он - Тая Таро. После этого ему зачитали ордер на арест, с чем он согласился. Полиция провела тщательный личный обыск, изъяв даже конфеты, которые Таро дала стюардесса. Арест этого человека широко освещался национальными СМИ и телевидением Японии.

Главу якудзы добили в токийском госпитале
Кровавая мафиозная разборка произошла в понедельник в элитной больнице в столице Японии. Как сообщает РИА "Новости", неизвестный ворвался в больницу и четырьмя выстрелами в упор расстрелял 54-летнего босса мафиозного синдиката "Яно-гуми" (Yano-gumi) Такаши Ишизуку (Takashi Ishizuka).
Главарь синдиката японской мафии - "якудза" скончался на месте. Примечательно, что в больницу он поступил днем раньше с огнестрельным ранением, полученным в результате неудачного покушения. Убийца скрылся с места преступления. Полиция пытается его найти.

Это уже не первое покушение на глав японского преступного мира за последние дни. Так, 12 февраля преступник расстрелял дом бывшего босса одного из крупнейших в Японии преступных синдикатов "Кокусуй-кай" в соседней с Токио префектуре Сайтама. Телохранитель бывшего шефа банды получил ранение.

18 февраля в японской столице около 12 часов ночи неизвестные обстреляли дом еще одного руководителя крупного мафиозного синдиката "Анэ-га-саки". 62-летний мафиозный босс, его домашние и охрана не пострадали.

Полиция опасается вспышки кровавых мафиозных войн в результате резкой смены руководства преступных синдикатов.

Двое боевиков якудзы расстреляли посетителей бара в окрестностях Токио
Четыре человека были убиты и двое ранены в результате нападения двух вооруженных мужчин на один из баров в окрестностях Токио Как сообщает американское информационное агентство Associated Press, это случилось в ночь на 26 января в баре города Маэбаши что примерно в 90 километрах к северу от Токио.
По сообщению информагентства, мужчины вошли в бар и сразу открыли огонь по собравшимся там людям. Нападавшие были в мотоциклетных шлемах, закрывавших лицо. Расстреляв посетителей, мужчины сразу скрылись.

Предполагается, что стрельба в баре была криминальной "разборкой". Как сообщили американским журналистам в полиции Маэбаши, нападавшие и некоторые из их жертв были членами якудзы - японской мафии.

Русская мафия и якудза ставят под контроль контрабандную торговлю крабом.
В поисках новых источников доходов, российская организованная преступность обосновывается в изолированном портовом городе на о. Хоккайдо, большую часть времени, занимаясь контрабандой краба.
Незаконный лов краба и контрабанда его на Хоккайдо, согласно российским агентствам криминальных расследований, официальным лицам и людям, связанным с рыбным бизнесом на Хоккайдо, - главный источник дохода для организованных преступных групп, основанных на российском Дальнем Востоке.
Приговоренный русской мафией
Пристрастие японцев к морепродуктам, особенно к крабу, морскому ежу и креветке, порождает высокие закупочные цены на морские деликатесы. Прибавьте к этому легкость, с которой могут быть созданы поддельные документы для японской таможни, и это объяснит, почему данный вид бизнеса привлекает внимание российских криминальных структур.
Недавняя трагедия на Хоккайдо связанна с криминальным бизнесом напрямую.
14 июня, в офисе торговой компании г. Вакканай был застрелен 37-летний Александр Михайленко. 21-летняя девушка (украинской национальности), так же присутствующая в офисе с Михайленко и получившая ранение во время инцидента, сообщила полиции, что убийца говорил на русском языке.
Полиция теперь разыскивает пистолет российского производства, который был использован при стрельбе, но далека от раскрытия преступления.
Михайленко был капитаном рыболовецкого судна, производящего добычу краба. Он несколько лет работал в торговой компании, основанной на Сахалине, и приблизительно три года назад был обвинен в незаконном импортировании краба в Вакканай.
Свидетели смогли показать лишь то, что в ночь, когда Михайленко был убит, он пил саке в баре с маленькой черноволосой дамой.
Согласно показаниям некоторых людей, связанных с рыбным бизнесом на Хоккайдо, Михайленко был вовлечен в контрабанду краба и имел связи с российской мафией.
Офис, где произошло убийство, принадлежит компании управляемой из Саппоро и имеющей совместный бизнес с сахалинской торговой компанией. Один из членов правления является русским и подозревается в принадлежности к криминальными структурами в России.
После стрельбы, полиция обнаружила несколько дюжин пуль в мусоре около места преступления и фотографию одного из членов правления. Полиция полагает, что Михайленко, возможно, был принят за кого-то другого и застрелен.
По поводу стрельбы в офисе появилось несколько версий. Одна предполагает, что инцидент основан на финансовых расчетах за контрабандного краба с криминальной группой. Вторая указывает на борьбу между конкурирующими московскими и дальневосточными криминальными структурами, в то время как третья видит в этом убийстве акт мщения за подобную стрельбу на Сахалине.
Связи с якудза
Единственное, в чем полиция уверена абсолютно точно, это то, что в данном случае российские конкурирующие криминальные структуры из Москвы и с Дальнего Востока связаны с различными криминальными структурами из Японии.
Согласно отчету Владивостокского центра по изучению организованной преступности и коррупции Дальневосточного государственного университета за 1998 г. русская дальневосточная мафия увеличила деловые отношения с иностранцами и установила контакты с организованными преступными группами. Отчет указывает на связи русской мафии с якудза.
Тем временем, полиция Хоккайдо установила, по крайней мере, восемь отдельных организованных преступных групп на Сахалине, которые вовлечены в контрабанду краба помимо противозаконных действий. Полицейские источники сказали, что некоторые из этих групп связаны с японскими организованными криминальными синдикатами и основали свои "филиалы" на Хоккайдо.
Полиция говорит, что преступные группы базируются главным образом в Южно-Сахалинске и Холмске, двух самых больших городах на Сахалине, и имеют в своих рядах от 100 до 300 человек. Некоторые лица из этих групп также управляют законным бизнесом, таким как магазины, гостиницы и рестораны.
Полиция подтвердила, что, по крайней мере, семь из восьми установленных групп, продают морепродукты японским закупщикам, занимаясь контрабандой краба.
Имея как часть преступных действий контрабанду, криминальные структуры близко связаны с некоторыми рыбодобывающими компаниями на Сахалине, многие из которых добывают больше, чем позволяют им предоставленные квоты на вылов, и транспортирую добычу в японские порты. Как прикрытие, многие из этих судов преднамеренно дезинформируют японские таможенные власти, что они - грузовые суда.
Согласно действующим законам, получение разрешения на импорт живого краба - дело несложное, потому что импортеры не требуют специальных лицензий или разрешения и согласно японскому закону, краб не попадает под карантинную проверку для животных. Продажа улова у пирса сразу после того, как судно проходит таможню, также означает возможность избежать продовольственного санитарного контроля.
Хоккайдская полиция сообщает также, что российские и японские криминальные группировки пользуются этими лазейками, используя подконтрольные им рыбацкие компании для контрабанды краба.
Стрельба в Вакканае - не единичный инцидент
В феврале российский патрульный самолет у побережья острова Ребун произвел предупредительные выстрелы по российскому же судну. Уходя от патруля, судно подняло японский флаг и вошло в территориальные воды Японии, где команда заявила официальным лицам о том, что судно имеет неисправность двигателя.
За три месяца, вплоть до июня, японскими рыбаками в проливе Соя, разделяющем Хоккайдо с Сахалином, было установлено 1 410 крабовых ловушек; нанесенный ущерб составил 8,62 млн. иен.
Проблемы обоих государств - одинаковы.
Признание русских
Во время апрельской встречи между официальными лицами Хоккайдо и российскими офицерами пограничного патрулирования, российские должностные лица признали факт вовлечения российских судов в контрабанду.
Начиная с этого года, определен новый порядок выделения квот на вылов краба, что позволяет контролировать улов. Но с января по март, прежде, чем новая система была введена в действие, объем импортированного в Японию краба был велик. В Вакканае, самом большом портовом городе, импорт увеличился на 12,8 процентов (около 3,700 тонн), что составляет 1,97 млрд. иен.
На февральской встрече официальных лиц в Саппоро представитель Генерального консульства РФ в Саппоро Наиль Латыпов сказал, что "в настоящее время, почти весь краб, импортированный из России, пойман незаконно".

Якудза

Якудза,известные также как гокудо—члены соперничающих между собой групп традиционной организованной преступности в Японии, а также общее название таких групп. Согласно книге рекордов Гиннесса в наши дни якудза являются самым значительным криминальным феноменом в мире. Иностранная пресса обычно называет якудза «японской мафией».

Организация

Группы якудза построены по принципу жёсткой иерархии и их внутренняя жизнь резулируется различными кодексами поведения.Такие группы есть почти на всех японских островах, а также кое-где за границами Японии. В разговорах якудза пользуются особым жаргоном и в наши дни выдают себя обычно за бизнесменов. С 1993 года отношение властей к якудза стало значительно более жёстким, что было спровоцировано получившим большую огласку инцидентом нападения на кинорежиссёра Дзюдзо Итами членами клана Гото (яп. 後藤組 Гото-гуми?). Теперь даже принадлежность к гуми (банда якудза) уголовно наказуема, что всё больше вынуждает современных якудза к переходу на нелегальное положение. Вследствие этого обострились отношения якудза с полицией (эти отношения не всегда были плохими) и упал их общественный авторитет.

Центральной фигурой в иерархии якудза является оябун (親分), который примерно соответствует русскому «пахану».

История

Термин «якудза» пришёл из японской карточной игры ойчо-кабу (в которую играют картами ханафуда и кабуфуда) и означает «никчёмный». Так же, как в игре в «баккара», значения карт складываются вместе и последняя цифра суммы считается количеством очков. Худшее сочетание карт в игре: восьмёрка, девятка и тройка, что даёт в сумме 20 и 0 очков. В традиционной японской форме счёта эти числа называются соответственно «я», «ку» и «са», откуда и возникло слово «якудза». Якудза взяли себе это наименование, так как игрок, имеющий на руках такую взятку, должен обладать самым большим умением и, очевидно, наименьшей удачливостью, чтобы выиграть (так как взятка является наихудшей из того, что можно получить, только совершенный мастер способен преодолеть своё невезение и выиграть). Название, таким образом, использовалось для обозначения неудачи.

В современном японском языке «восемь-девять-три» произносится как «хати-кю-сан», иногда именно так называют якудза теперь.

В период Эдо банды якудза состояли почти без исключения из людей «низкого происхождения», главным образом выходцев из сословия торговцев, а также крестьян и ремесленников. Терял ли человек всё своё имущество в результате проигрыша, стихийного бедствия или мародёрства ронинов, бежал ли от беспорядков или уголовного преследования без средств существования в незнакомый город — ему не оставалось ничего иного, как обратиться к якудза. Те давали ему приют и работу. Нередко добровольцев притягивало также желание укрыться в «семье» или страсть к приключениям и надежда на признание и уважение среди сельского населения.

В полицию, напротив, приходили в то время только члены самурайской касты, которые не могли из-за так называемого «мира Токугава» найти никакого военного занятия и поэтому занялись охраной общественного порядка. Таким образом, отношения между теми и другими часто были довольно напряжёнными и буси в насмешку называли якудза «выскочками в самураи без почитания Бусидо». Однако не всегда всё это приводило к столкновению, кроме того, гуми (банды) в разных местах сильно разнились в своём радикализме, поэтому иногда возникало некое сотрудничество между полицией и якудза относительно общественной политики. В настоящее время принято считать якудза наследниками самурайских традиций. Сами участники бандформирований разделяют эту точку зрения, не в последнюю очередь ссылаясь на дисциплину, иерархичность своей структуры и соблюдаемый специфический "кодекс чести".

Тэкия и бакуто

Более непосредственно можно проследить происхождение большинства современных банд якудза от двух групп, возникших в XVIII столетии: тэкия (коробейники) и бакуто (игроки). Корни этого происхождения можно обнаружить в современных церемониях инициации якудза, которые включают в себя ритуалы как тэкия, так и бакуто.

Современность

Современные якудза расширили круг своих интересов до влияния на финансовые рынки и политическую коррупцию. Они пытаются также оказывать влияние на политические выборы, при этом кандидаты поддерживаются денежно или через «услуги», с расчётом на послевыборный шантаж. Наряду с этим якудза занимаются также «традиционными» для мафии видами деятельности — наркоторговлей, проституцией, торговлей людьми, незаконным игорным бизнесом, патинко или «крышеванием», что, например, скрывается многими ресторанами под статьёй расходов на стирку салфеток. Одной из наиболее прибыльных традиционных сфер бизнес-деятельности якудза считаются операции с недвижимостью и строительство. Также достаточно популярен шантаж топ-менеджмента корпораций компрометирующей коммерческой информацией либо угрозы связанные со срывом собраний акционеров или манипуляциями курсом акций.

Штаб-квартиры кланов якудза, украшенные неоновыми эмблемами, размещаются в престижных бизнес-кварталах японских городов, полиция обычно не вмешивается в их деятельность. Согласно неписанным правилам якудза, обвиняемый в совершённом преступлении отдельный член бандформирования принимает на себя личную ответственность за совершённое и тем самым не даёт юридического повода обвинить своих руководителей в преступной деятельности. Сложная взаимосвязь якудза, правительственных чиновников и полиции позволяет якудза чувствовать себя уверенно. Члены группировок имеют характерные, нашиваемые на одежду, фирменные эмблемы, которые открыто демонстрируют.

Творчество Такеси Китано, японского режиссёра известного реалистичным отображением быта якудза, играет в культуре современных якудза особую роль. Современный якудза носит дорогостоящий деловой костюм и передвигается, как правило, на дорогостоящей в Японии из-за высоких ввозных пошлин иномарке. Особенно популярны BMW и Mercedes.

Знаки и ритуалы

Якудза уже в течение столетий используют обширные татуировки как знак принадлежности к какой-либо группе, а также чтобы обозначить своё положение в группе. Кроме того, при вступлении в якудза крестьяне и ремесленники получали новые, воинственно звучащие имена, такие как Тигр и журавль, Девять драконов, Ревущая буря и т. д., которые затем наносились в виде картин на спину или грудь. Всё это часто дополнялось художественными излишествами и нередко узорами покрывалось всё тело вплоть до головы, кистей рук и ступней, а также область гениталий. И до наших дней татуировки ассоциируются в Японии с якудза, притом людям с татуировками зачастую запрещён вход в места общественного купания. На самом же деле татуированный якудза давно превратился в штамп общественного сознания, имеющий мало общего с реальностью, ибо после официального запрета якудза никто из них не старается привлечь внимание окружающих.

В случае совершения якудза ошибки, приведшей к «потере лица», он обязан её искупить, при этом он отрубает себе фалангу пальца с помощью танто и молотка. Как правило, начинают с первой фаланги мизинца левой руки. Этот ритуал берёт своё начало ещё с тех времён, когда меч был жизненно необходим. С каждой потерянной фалангой владение им становилось хуже — и, наконец, невозможным. У старых якудза часто отсутствуют некоторые фаланги пальцев, что они скрывают с помощью протезов, чтобы не выдавать свою принадлежность к уголовному миру.

Харакири

Значительно более радикальным видом расплаты является харакири, ритуальное самоубийство путём вспарывания живота. Было популярно в среде самураев и солдат как наказание за проступки, иногда его совершали также и якудза.

Фотографии
Улицы Токио — популярное место сбора современных якудза.

Группа якудза-практикантов под руководством оябуна.

Два танто

Танто, замаскированное под веер

Современный боевой нож с клинком типа «танто»

КРУТЫЕ фотки!!!

Японские "якудза" снабжали россиян ворованными кроссоверами
Полицейское управление японской столицы задержало членов международной преступной группировки, в состав которой помимо самих жителей Страны восходящего солнца входили граждане Ирана, которая специализировалась на масштабных контрабандных поставках в Россию краденых дорогих кросоверов "премиального" класса.

Японская полиция объявила сегодня о ликвидации международной преступной группы, которая похищала и переправляла в Россию дорогостоящие внедорожники. К настоящему времени по этому делу арестовано уже 12 человек - как местных граждан, так и иранцев.

Как сообщило Токийское полицейское управление, с ноября 2004 года эта группировка угнала в разных районах Японии около 300 внедорожников класса "люкс" - в первую очередь различные модификации "Тойота Лэндкрузер". Через аукционы в Интернете за гроши покупались машины таких же марок, получившие серьезные повреждения в результате дорожных столкновений. Номера их двигателей выбивались на похищенных автомобилях, подменялись технические паспорта и прочие документы. После этого, как утверждает полиция, краденые внедорожники "легально" контейнерами отправляли в Россию.

В последние годы японские следственные органы усилили контроль за фирмами, торгующими подержанными машинами. Имеются подозрения, что через некоторые такие компании не только отправляются за границу краденые автомобили, но и отмываются деньги международных преступных и террористических группировок. Например, установлено, что в 2004 году в одной из фирм по торговле подержанными машинами в городе Ниигата работал эмиссар "Аль-Каиды", который занимался в Японии сбором и легализацией средств для этой международной террористической сети.

Полиция ждет "войну мафий"
С начала года не появляется на людях босс японского мафиозного синдиката "Ямагути-гуми". Полиция опасается резкой смены руководства гангстеров, сообщает РИА "Новости".

Надо отметить, что и обычно глава самого могущественного в Японии синдиката японских якудза Сайдзо Кисимото нечасто появляется в общественных местах. Особенно тщательно он избегает камер журналистов. И все же на некоторых внутриклановых мероприятиях он присутствовать обязан. Однако, по некоторым наблюдениям, его не было среди участников двух совершенно обязательных для гангстера такого ранга съездах.

В частности, Кисимото не присутствовал на ежегодном заседании руководителей "Ямагути-гуми", которое состоялось 5 февраля в штаб-квартире синдиката в городе Кобе. Полиция обратила внимание также на то, что заседание прошло в рекордно быстром темпе. Буквально через 15 минут после начала встречи главари отдельных банд стали выходить из здания штаб-квартиры синдиката, объединяющего в своих рядах около 40 тыс. бандитов.

Ранее было замечено, что Кисимото не появился и на торжественной новогодней встрече руководителей "Ямагути-гуми" 8 января. Между тем, на ней присутствовал даже почетный президент преступного синдиката Иосинори Ватанабэ, который обычно не занимается повседневным управлением бандитами.

Полиция опасается резких перестановок в высшем руководстве синдиката. В прошлом это уже неоднократно приводило к расколам и распрям внутри банды, выливавшимся в быстротечные, но ожесточенные и кровавые мафиозные войны.

Японский якудза принес в полицию отрубленную голову матери
ЖЕСТЬ
Семнадцатилетний японский якудза принес в полицейский участок отрубленную голову женщины и сообщил, что убил свою мать, сообщает AFP.
Во вторник 15 мая молодой человек появился в полицейском участке префектуры Фукусима в 200 километрах к северу от Токио. Он был арестован после того, как полиция нашла в его квартире обезглавленный труп. Юноша рассказал, что убил мать прошлой ночью, накануне ее 47 дня рождения, пока она спала.

Reuters со ссылкой на японское новостное агенство Kyodo news сообщает, что молодой человек в последнее время не посещал школу и лечился у психиатра. Он вместе со своим младшим братом жил отдельно от родителей, мать навещала их по выходным. Юноша заявил полиции: "Хорошо, если терроризм и война уйдут из этого мира. Мне было все равно, кого убивать".

В 1997 году в городе Коба на западе Японии четырнадцатилетний подросток убил одинадцатилетнего мальчика, обезглавил его и подложил голову к воротам местной школы. В 2004 году одинадцатилетняя девочка убила одноклассницу ударом кухонного ножа в шею.

Общее количество преступлений, совершенных подростками до 20 лет в Японии в последние годы, снизилось. Однако описанные громкие преступления послужили причиной законодательного снижения возраста преступников, посылаемых в исправительные учреждения: с 16 до 14 лет. В прошлом месяце нижняя палата японского парламента приняла к рассмотрению законопроект о новом снижении этого возраста до 11 лет.

Мафия в Японии неотделима от экономической и политической жизни, она теснейшим образом связана с большим бизнесом. По своей сути якудза представляет собой самобытную форму организованной преступности, которая не похожа во многом ни на одну из известных форм организованной преступности.
Отличия организованных преступных объединений Японии от организованной преступности в других странах состоят в том, что они не представляют исключительных прав на определенные географические зоны как на сферы своего влияния, не опираются на родственные и семейные связи как основу групповой солидарности и не стремятся сохранять в тайне свою внутреннюю структуру .
Организованные преступные группы, так называемые борекудан , характеризуется внутренним иерархическим порядком, регламентирующим отношения между членами, их роли, функции и т.п. Организационная структура, традиции и законы борекудан сложились примерно 200 лет тому назад в период феодализма. Родоначальниками современных якудза были бакуто и тэкия.
Формирования группировок бакуто относится к XVII в. Членами этих группировок в основном становились вассалы дома Токугавы, лишенные земель указом сегуна , и ронины - самураи, утратившие своих сюзеренов в результате конфискации земель последних либо их экономического разорения . Ронины, число которых достигало полумиллиона, переходили с места на место в поисках средств существования и нередко объединялись в банды, занимавшиеся грабежом. Несколько позже к бакуто стали примыкать бродяги, которых бакуто укрывали и кормили в ночлежках.
Особый интерес представляет происхождение самого слова "якудза". В конце XVII в. в Японии получили большое распространение различного рода азартные игры, в связи с чем основным занятием бакуто стало организация азартных игр в городах и особенно на почтовых станциях больших дорог. Группировки, организовавшие проведение азартных игр получили название якудза, что в карточной игре означало "свинья" ("я" в переводе с японского "восемь", "ку" - "девять", "дза" - видоизмененное "сан", т.е. "три", в сумме - двадцать, самое плохое число в японских картах) . Впоследствии название "якудза" было перенесено на все группы организованной преступности и до сих пор используется для их обозначения наряду с термином "борекудан".
В какой то степени родоначальниками якудза являются тэкия, которые создавались из разбойников, основную массу которых так же составляли самураи. Они превращались в группы странствующих торговцев, мелких воров и наемников - рэкетиров, которые организовывали преносные ларьки и лавочки для торговли мелким товаром на улицах и ярмарках, проводимых около монастырей по религиозным праздникам.
Как бакуто, так и тэкия имели свои кодексы поведения, за нарушение которых следовало наказания. Кодекс поведения якудзы во многом воспроизводил кодекс самураев средневековья. Якудза должен был стоически переносить голод, боль, тюремное заключение. Насильственная смерть поэтизировалась, воспринималось как трагическая фатальность. Преуспевающие гловари якудза - оябуны культивировали традиции и образ жизни самураев: изучали литературу, владение мечами и т.п. Кодекс поведения запрещал заниматься деятельностью, непосредственно не связанной с интересами группы, требовал строжайшей секретности и безупречной преданности боссу. Так же кодекс следующие запреты:
- член якудза обязан не посягать на женщину, принадлежащую другому члену группы
- не заниматься ни чем иным, кроме "бизнеса" группы, даже под угрозой голода
- не выдавать секреты группы полиции в случаи задержания
- не пользоваться обычным языком, употреблять специальный "жаргон".
В принципе кодекс якудза по своему содержанию связан кодексом поведения сицилийской мафии и американской "Коза Ностра".
Интересным представляется обряд посвящения в члены якудзы, который также носит название "ритуал со священной чашей". Обряд означал отречение от кровных родителей и признание босса фактическим отцом, а следовательно - безграничную преданность боссу. Существовал обычай ампутации фаланги пальца. Такой операцией новый участник группы демонстрировал свою искренность и преданность какому-либо лицу, перед авторитетом которого он приклонялся.
Структура якудзы проста, во главе группировки стоит оябун, затем идет высший штаб, рядовые члены и члены - стажеры. В основу организованной структуры группы положены традиционные ценности японской патриархальной семьи, где строгая регламентация места и поведения каждого ее члена сочетается с безграничной преданностью самой семье, и в первую очередь ее главе - оябуну, который является единственным распорядителем доходов.
Характерная для членов якудза ориентированность на преступный образ жизни в известной степени определяется их субкультурой - своеобразным образом поведения и мышления. Сюда относится: восприятие силы как регулятора отношений между людьми, идея настоящего "мужчины", агрессивность, принципы мгновенного удовлетворения желаний, презрение к труду, мазохизм, враждебность к членам других преступных групп и многое другое. Сохраняются и традиционные ритуалы якудза. Так около 40 % членов якудза прошли обряд посвящения, у 40 % отсутствует фаланги пальцев, у 75% - тело покрыто татуировкой, причем татуировки у различных группировок разные (змей, драконы и т.д.). Татуировка имеет очень глубокий смысл, так как она содержит информацию о том к какой преступной группировке относится лицо, какое положение оно занимает и т.д. (рисунок 2).
Основные формы деятельности якудза с учетом их развития могут быть представлены следующим образом.
Существует такая форма преступной деятельности, как вымогательство (с применением физического насилия или угрозой его применения), совершаемое отдельными членами якудза в отношении граждан или мелких предприятий. Сохраняется и другая традиционная форма преступности - нелегальное предпринимательство (подпольный игорный бизнес, торговля наркотиками и т.п.). В настоящее время большинство преступных групп стремятся легализировать свой преступный бизнес, прикрываясь при этом каким - либо "частным занятием" . В качестве прикрытия используются предпринимательство в сфере развлечений (рестораны, ночные клубы), строительные конторы, финансовые учреждения, издательство газет и журналов и т.п.
Способы совершения преступлений с каждым днем становятся многообразнее и изощреннее. Физическое насилие как средство достижения преступной цели применяется в исключительных случаях, в основном применяется интеллектуальное (психическое) насилие. Формы такого "скрытого" насилия различны. Например, угроза огласить компрометирующие данные, лишить коммерческого доверия, помешать получению предполагаемой прибыли, воспрепятствовать нормальной предпринимательской деятельности и т.п.
Наибольший доход якудза получает от нелегального игорного бизнеса (тотализаторы, лотереи, игральные дома), проституции (создание тайных публичных домов), наркобизнеса (распространение стимулирующих средств - амфетаминов и метамфетаминов, кокаина и других наркотических средств), вымогательства.
В организованной преступности Японии наблюдается интенсивный процесс объединения преступных групп в преступные синдикаты с соответствующей системой соподчинения. В синдикате отношения между группами строятся либо по принципу союза, либо по принципу иерархической пирамиды. В настоящее время в преступном мире Японии образовались гигантские преступные синдикаты. Самым крупным из них являются "Ямогути-гуми" с годовым доходом 102 миллиарда иен, "Сумиеси-рэнгокай" - 61 миллиард иен и "Инагава-кай" - 44 миллиарда иен .

Дочь японского гангстера поведала ужасные семейные тайны якудзы
Книга, обнажающая Токио с неприглядной стороны: наркотики, насилие, татуировки – неожиданно стала бестселлером

Только когда Соко Тендо снимает свою олимпийку, понимаешь, почему она даже в зной предпочитает наглухо застегнутую одежду с длинным рукавом. С виду эта женщина ничем не отличается от множества других японок в возрасте около тридцати лет, которых можно встретить на улицах Токио. Волосы у нее окрашены в темно-каштановый оттенок, предпочитаемый многими женщинами ее возраста в Японии; здороваясь, она изящно кланяется, голос звучит высоко – так обычно принято у японцев, когда они общаются с малознакомыми людьми.

Но когда она совлекает свой защитный кокон, обнажаются тонкие, как тростинки, руки, с запястий до самых плеч покрытые татуировками. Татуировка перетекает на ее грудь и спину. Композиционный центр – на левом плече. Это фигура куртизанки эпохи Муромати: бюст обнажен, в зубах – кинжал.

Это изображение вполне соответствует бунтарскому характеру Тендо. Оно – самый очевидный признак происхождения этой молодой женщины из того слоя японского общества, само существование которого возмущает большинство ее соотечественников. Тендо – дочь криминального авторитета "якудзы" (японской мафии).

История ее жизни "Луна якудзы: воспоминания дочери гангстера", опубликованная в мае этого года в Великобритании, в 2004 году неожиданно стала в Японии бестселлером. Книга пролила свет на сумрачную, плохо понимаемую посторонними сторону жизни современной Японии. Теперь, с изданием английского перевода, рассказ о счастливом детстве, которое вскоре превратилось в настоящий ад: преступления, наркомания, череда романов с мужчинами-садистами – должен заинтересовать еще более широкую аудиторию.

"Я ненавидела своего отца за то, как он себя вел, – рассказала Тендо в интервью Guardian в токийском офисе издательства Kodansha International, которое выпустило ее книгу. – Но потом я стала такой же, как он. Я нюхала клей, я совершала преступления (за правонарушения ее на восемь месяцев заключили в исправительную колонию). Я вела себя совершенно так, как молодые члены якудзы: я затевала драки, мне было плевать на чувства других людей".

Недавно, спустя несколько лет относительного затишья, якудза снова привлекла к себе внимание широких масс в Японии. Два года назад к власти в крупнейшей в стране преступной группировке "Ямагучи-гуми" официально пришел новый "крестный отец". После этого начался отстрел могущественных бандитов, а в апреле текущего года погиб – опять же от пуль – Итте Ито, прогрессивно настроенный мэр Нагасаки.

Но, хотя о мужчинах, входящих в братство якудзы, написано много – спиртное, деньги, женщины, насилие – гораздо меньше известно об их женах, дочерях и любовницах. Тендо побывала во всех этих трех ипостасях.

Своему статусу дочери гангстера она обязана своим трудным отрочеством: в школе ее травили, ей приходилось в наркотическом дурмане заниматься сексом с людьми, с которыми ее отец был вынужден таким образом расплачиваться. В подростковом возрасте ее неоднократно насиловали мужчины, которые давали ей наркотики, а потом бросали ее, избитую и окровавленную, в номерах сомнительных отелей. Лишь благодаря макияжу на ее лице незаметны рубцы от пластической операции, которую пришлось сделать после особенно жестокого избиения. Ее брак с человеком, который тоже был связан с гангстерами, продлился недолго, хотя она по-прежнему отзывается о своем муже как о "серьезном человеке с добрыми намерениями", который хорошо с ней обращался.

Последний раз Тендо принимала наркотики в 19 лет, когда чуть не умерла от последствий очередного избиения в номере мотеля. "У меня из головы не выходила мысль: "Не хочу умирать в таком месте". Я провела там час, а потом каким-то образом доползла до дома. Я осознала: пора остановиться", – рассказывает она.

В Токио Тендо быстро сделала карьеру как хостесса. Когда ей было около 22, она решила сделать на своем теле выше пояса татуировки в стиле якудзы. Именно это решение ознаменовало для нее конец эмоциональной и материальной зависимости от преступников и начало новой жизни: за истекший период она стала писательницей, а теперь и матерью.

Распространенные представления о семьях якудзы – дескать, они купаются в роскоши и верны главам семьи до мозга костей – мало похожи на трудное детство Тендо, омраченное бедностью и предательством. Она ненавидит гангстеров отчасти из-за того, как гнусно поступили деловые партнеры с ее отцом, когда для того наступили трудные времена.

"Когда его бизнес прогорел и сам он заболел, они дали ему денег "из сочувствия", но фактически они кинули его на произвол судьбы, – говорит Тендо. – В больнице его навещали только настоящие друзья".

Когда мы встретились, Тендо спешила сдать в срок свою вторую книгу. По ее словам, это более светлый по настроению рассказ о жизни матери-одиночки. Об отце своей полуторагодовалой дочери она предпочитает не распространяться – говорит лишь, что по профессии он фотограф и что они остаются друзьями.

Тендо думает, что она не исключение из правила и что у многих других детей членов якудзы тоже было тяжелое детство. "С виду японское общество выглядит очень спокойным, но под этой тишью да гладью бушуют бури, – говорит она. – Дискриминация очень жесткая".

Тендо не стыдится своих татуировок, но знает: даже на маленький участок татуированной кожи под задравшейся манжетой блузки люди смотрят с отвращением: "Музыканты и художники могут демонстрировать свои татуировки – и ничего, но такие преступницы, как я, всеми силами стараются их спрятать".

Хотя писательский труд доставляет ей удовольствие, Тендо говорит, что ее борьба за статус нормального человека в столь консервативном обществе далеко не закончена. "Есть большая разница между тем, воспитываешь ли ты ребенка одна после развода или потому, что решила сознательно стать матерью-одиночкой", – поясняет она. Но Тендо уверена, что ничего не стала бы менять в своем прошлом, даже если бы у нее была такая возможность. "Мне тяжело пришлось из-за того, что мой отец был гангстер, но, оглядываясь назад, я понимаю, что не хочу другой жизни. Я горжусь тем, что мой отец был членом якудзы. Я знаю, что в его мире нет достойного места для женщин. Но во мне гены моего отца".

История азиатских драконов: прошлое и настоящее
Якудзе

История

Термин «якудзе» появился гораздо позже, чем возникла сама организация. Самые ранние упоминания относятся к 1612 году и касаются они «кабуки-моно» (досл. «сумасшедшие клоуны). Это были весьма эксцентричные люди, которые резко выделялись своей одеждой, стрижкой и поведением. Несмотря на свое самурайское происхождение, а большинство из них были самураями, они поступали вразрез с постулатами кодекса чести — «Бусидо». Вместо предписываемой воинам сдержанности, «кабуки-моно» вели себя развязно и нередко терроризировали окружающих ради собственного удовольствия. Им ничего не стоило зарубить ни в чем не повинного человека. «Кабуки-моно» собирались в банды и давали им самые невероятные, иногда просто нецензурные названия. Между собой они общались на довольно сложном сленге, мало понятном непосвященному человеку. Однако, не смотря на всю свою развязность и отрицание общепринятых норм поведения, члены банд активно защищали и поддерживали друг друга. Словом, они почти ничем не отличались от таких же банд, существовавших ранее и существующих сейчас как на Востоке, так и на Западе. Единственным, пожалуй, отличием являлось то, что «кабуки-моно» официально состояли на службе «сёгуна» (военного правителя). Однако, как это ни покажется странным, не смотря на то, что «кабуки-моно» сыграли важную роль в появлении якудзе, вовсе не они являются их предшественниками. Скорее, даже наоборот. Самураи, состоявшие на службе у сёгуна, назывались «хатамото-якко» (слуги сёгуна). Их общая численность достигала полумиллиона человек. Вполне понятно, что содержать такую армаду было непросто даже очень могущественному и богатому правителю. Правда, основное бремя расходов несли на себе кланы, которым принадлежали эти воины. Но и это не решало всей проблемы. Состав «хатамото-якко» был не однороден, и среди них было немало «ронинов» («ронин» - дословно «удалившийся человек», самурай, потерявший своего господина), не принадлежащих ни одному из кланов. В период частых междоусобных войн они добывали себе средства на жизнь грабежом побежденного противника. Но с наступлением сравнительно мирной Эры Токугава они потеряли такую возможность.

В результате, немало самураев стали организовываться в банды «кабуки-моно» и начали бродить по всей Японии, совершая опустошительные набеги на города и деревни. В свою очередь, местные жители предпринимали ответные меры и собирали свои вооруженные отряды, называемые «мати-ёкко» (отряды самообороны). Именно эти отряды и были предками современных якудзе. В жизни отряды «мати-ёкко» состояли не только из самураев, но и из крестьян, мелких лавочников, ремесленников, кузнецов. Пожалуй, единственной чертой, объединявшей их всех, была страстная тяга к карточным играм. Это служило прекрасным средством объединения таких разных, по положению и профессии, людей. Несмотря на то, что в большинстве случаев «хатамото-якко» были гораздо лучше вооружены и подготовлены, чем «мати-ёкко», последние нередко одерживали верх. Очень скоро «мати-ёкко», благодаря своей самоотверженности и храбрости, стали героями народного фольклора и пьес, разыгрываемых на городских площадях и ярмарках.

Структура сегодняшних якудзе в общих чертах сложилась примерно к середине XVII века. В то время они состояли из «бакуто» (карточный игрок) и «тэкийя» (уличный торговец в разнос). «Бакуто» своим рождением также обязаны Эре Токугава. В это время правительство финансировало значительные объемы строительных работ по восстановлению разрушенных в течение периода войн городов и крепостей. Все это стоило больших денег, и для того, чтобы отчасти компенсировать урон, причиняемый казне, активно нанимались профессиональные карточные игроки. В их задачу входило зазывать рабочих и играть с ними в карты, выигрывая у них большую часть денег, выплаченных за работу на строительстве. Хотя большая часть выигрыша возвращалась в казну, игроки тоже не оставались в накладе.

В отличие от остальных сообществ, история «тэкийя» более туманна и противоречива. Наиболее вероятна версия, по которой они произошли от «яши» (на древнеяпонском языке так называли торговцев в разнос медицинскими препаратами. Со временем этим термином стали обозначать всех торговцев в разнос и купцов). «Тэкийя» также имела тесные связи с правительством Токугавы Иеясу. Их основной функцией был контроль за торговцами на ярмарках и базарах. Так сказать, «народный контроль», так как за этими торговцами давно и закрепилась слава обманщиков и прохиндеев, которые постоянно норовили всучить незадачливому покупателю скверный товар вместо качественного. Структура «тэкийя» была точно такая же, как, в дальнейшем, у якудзе. И «бакуто» и «тэкийя» состояли из самых разных людей. Здесь были и крестьяне, и городские бедняки, и правонарушители, и неродовитые «ронины». Обе группы имели собственные территории деятельности, которых они строго придерживались. «Бакуто» промышляли на дорогах, а «текийя», в основном, на городских площадях и ярмарках. Понятно, что в своей деятельности они не гнушались и банальным обманом клиента для получения максимальной выгоды. Постепенно якудзе стали организовываться в семьи по образцу и подобию самурайских кланов.

Из всех своих аналогов («триады» Юго-Восточной Азии, итальянская мафия, американские гангстеры, российские «братки») японские якудзе — пожалуй, самые организованные и законопослушные (как это ни странно звучит в приложении к преступникам). Возможно, это связано с тем, что верховная власть в Японии всегда ставила своей задачей контроль над страной, часто закрывая глаза на способы, которыми достигался «мир и покой».

Сыргак АБДЫЛДАЕВ

Организация якудзе
В основе современной организации якудзе лежит традиционная для Японии мужская клановая организация: «отец — дети» и «старшие братья — младшие братья». Глава клана называется оябун («шеф») или кумитё («старший начальник»). Он — начальник всех и над всеми.

Далее в иерархии следуют сайко комон («старший советник»), со-хомбутё («глава штаб-квартиры»), вакагасира («второй человек, заместитель»), фуку-хомбутё («помощник шефа»). Все они командуют некоторым количеством банд, и их влияние определяется количеством «подотчетных штыков». Если кумитё погибает, один из его подчиненных занимает его место.

Также кумитё подчиняются комон (советники), сингиин (консультанты), кумитё хисё (секретари) и кайкэй (бухгалтеры).

Непосредственно банды состоят из старших бригадиров сятэй («младшие братья»), младших бригадиров вакасю («юнцы») и простых якудзе. В каждую из них входит примерно от 20 до 200 человек. Соответственно, в клан могут входить десятки тысяч якудзе. Такой клан может контролировать несколько городов.

Существуют и независимые банды, не входящие в кланы. Однако создать такую банду исключительно трудно — вся территория уже поделена. Одинокий же якудзе выжить не может вообще.

При приеме в клан совершается обряд сакадзуки — шеф и новый член клана пьют из одной чашечки сакэ. Так они становятся членами одной семьи.

Для узнавания друг друга и отличения от толпы якудзе часто носят значки с «даймон» — эмблемой, гербом клана. Якудзе-руководители имеют право носить золотые даймон.
Моральный кодекс и принципы «якудзе»

Согласно кодексу чести, японское общество разделяется на якудзе и катаги (глупцы) — простолюдинов, всех, кто не является якудзе. Поскольку якудзе возводят свою историю к «защитникам справедливости», традиционные законы якудзе запрещают убивать катаги. Всё остальное (рэкет, шантаж, грабеж, изнасилование) разрешается. Также разрешается убивать катаги, угрожающих деятельности клана.

Разумеется, якудзе разрешается убивать других якудзе. В случае войн между кланами дело иногда доходит до использования тэпподама — киллеров-камикадзе.

Этическая доктрина якудзе не сказать, что сложна, но зато нерушима.

Самоотверженность. Почтение к старшим. Традиционный уклад. Защита слабых. Честь клана, а вслед за ней — и личная честь. Но самая главная (и самая неожиданная для преступной группировки в западном понимании) ценность якудзе ― установка на сотрудничество с властями. И не ради выгоды, а по убеждению и от души. Исторически якудзе возникла как дополнение власти. Бандиты начали сотрудничать с властями немедленно после зарождения организации. Без нее сёгунату периода Токугавы было бы так же невозможно управлять страной, как нашему родному министерству обороны не удалось бы сохранить контроль над армией в отсутствие института дедовщины. Российский журналист Василий Семёнов, приглашенный на новогоднюю вечеринку в одну из лиг якудзе, отметил множество параллелей между этой традиционной церемонией и российским празднованием Дня ВДВ, вплоть до патриотического пафоса и ритуального разбивания кулаком бетонных блоков.

В политическом смысле якудзе обычно считают себя ультраправыми. Они выступают за традиционные семейные ценности, за возвращение политики милитаризма, за возрождение самурайских традиций. В этом плане якудзе всегда выступала на стороне власти. Например, в подавлении забастовок рабочих, в разборках с непослушными нацменьшинствами или в ликвидации различных последствий стихийных бедствий. Такая социальная ответственность якудзе всегда импонировала правительству. Всем властям в подданных всегда очень нравится вера в национальную идею, патриотический милитаризм и примат общественного над личным. Якудзе всегда и охотно участвовала в политике, ненавязчиво в добровольно-принудительном порядке подталкивая избирателя к желательному выбору, а затем помогая правильно подсчитать голоса. Власти тоже негласно ценили помощь. Например, на похоронах одного из старейших мафиози страны Кадзуо Саоку в 1981 году присутствовали целых два бывших премьер-министра.

В клан якудзе не входят женщины. Якудзе вообще не доверяют женщинам — они считают, что женщины должны сидеть дома и заботиться о семье. В клане уважают только жён кумитё. Их называют «старшие сестры» (анэ-сан) и иногда с ними советуются, если кумитё в тюрьме или в больнице. Прочие же женщины, особенно не связанные с якудзе, считаются «подстилками», и обращаются с ними соответственно.
Самое главное для якудзе — личная честь, считающаяся производной от чести клана. Якудзе не переносят, когда их оскорбляют или унижают. За экзотическими исключениями, якудзе никогда не признают ошибок и не оправдываются. Опозоривший себя якудзе может быть приговорен к отрубанию фаланги пальца, смерти, изгнан из банды и так далее. Молодым якудзе предписывается ничего не желать для себя и работать только на благо клана.

Взаимопомощь и поддержка друг друга также считается очень важной. Если якудзе попадает в тюрьму, весь клан пытается помочь ему освободиться. Прикрыть «коллегу» считается большой доблестью.

Кланы якудзе с большими традициями любят изображать из себя защитников обездоленных. Так Ямагути-гуми, один из самых больших кланов со штаб-квартирой в Кобе, оказал родному городу большую помощь после землетрясения 1995 года.

Бизнес якудзе
Разные кланы и семьи специализируются на разных бизнесах — это зависит от истории конкретной преступной группировки. Наиболее популярны: рэкет, контроль проституции, игорный бизнес. Почти каждый мелкий или средний бизнесмен не раз сталкивался с якудзе, контролирующими территорию, на которой он работает.

Более крупные кланы активно участвуют в политике и финансовой жизни, как незаконно, так и вполне легально. Они выбивают долги, по заказу срывают собрания акционеров, отмывают деньги, инвестируют бизнес. Той же Ямагути-гуми принадлежит один из высочайших небоскребов города Кобе.

С давних времен якудзе тесно сотрудничают (хотя иногда и воюют) с преступными группировками национальных меньшинств: корейцев и китайцев. Последние, в частности, непременные партнеры якудзе по наркобизнесу — на территории Японии наркотики не производятся, поэтому их приходится ввозить из-за границы.

Настоящее и будущее якудза

В 1992 году правительство Японии приняло Акт о предотвращении незаконных действий членов преступных группировок. Помимо прочих мер, этот закон явно запретил «защитный рэкет», бывший главным бизнесом якудзе, и определил понятие «преступной группировки» (борёкудан), ранее отсутствовавшее в законодательстве. В частности, к таким группировкам были отнесены, скажем, любые собрания, более определенного процента членов которых имеют судимости.

Этот закон вызвал бурю протестов со стороны якудзе, их семей (жены и дочери известных якудзе даже провели демонстрацию в центре Токио), а также политиков и юристов, «прикормленных» якудзе. Они упирали, в частности, на конституционные нормы о свободе собраний и объединений.

Тем не менее, правительство осталось твердо в своем намерении хотя бы внешне бороться с якудзе. В этом его поддержала и общественность, которой диктат якудзе и их навязчивая «помощь» уже изрядно надоели. За пределами группировок людей с татуировками и в пижонских костюмах по возможности третируют — например, не пускают в рестораны и общественные бани.

Однако куда большую проблему для якудзе в свое время представлял экономический кризис в Японии начала 1990-х годов, последствием которого стало существенное сокращение бизнеса якудзе. Тем не менее, хотя отдельные организации якудзе и понесли жизненные и финансовые потери, нельзя сказать, что сама их система сильно пострадала. К сожалению, пока существует нелегальный бизнес и пока государство не способно полноценно защищать бизнес легальный, для организованной преступности всегда найдется лазейка. Япония в этом ряду не исключение. Якудзе по-прежнему является одной из влиятельных сил в криминальном мире Юго-Восточной Азии

Сыргак АБДЫЛДАЕВ

Gangster Sam
Молодец продолжай в том же духе
P.S.+1

Дорогая плата за выход

Японская организованная преступность переживает нелегкие времена. Полтора-два десятилетия назад, когда перегретая экономика страны бурлила спекулятивными аферами, когда огромные денежные массы легко переходили из рук в руки и не всегда легально, теневая активность достигла апогея. Ловить рыбку, то бишь миллионы иен, в мутной воде было довольно просто, и организованная преступность в стране приносила огромные доходы «крестным отцам». Более того, она воспринималась как чрезвычайно выгодное и перспективное вложение денег и сил. Мафия практически вышла из подполья. Ее штаб-квартиры были хорошо известны как местным жителям, так и полиции. Главари якудза были желанными гостями на различных церемониях, например, на свадьбах и других семейных праздниках крупных бизнесменов и политиков. В те годы карьера в рядах мафии для молодых японцев, особенно с низким уровнем образования, была не менее перспективной, чем на государственной службе или в крупной коммерческой компании. Но любому везению когда-то приходит конец…

Экономическая депрессия, в которую Япония ухнула с головой после краха спекулятивного «мыльного пузыря», резко сместила акценты в жизни страны. Завершилось, для многих — трагично, время «легких» денег. Обанкротились многие фирмы, обеспечивавшие запас плавучести для якудза, закрылись банки, помогавшие отмывать нелегальные доходы. Японские домохозяйки, в чьих руках традиционно хранятся все рычаги семейного бюджета, крепко затянули узлы на своих кошельках. До лучших времен. Сократились доходы и у организованной преступности. Молодые «быки», чувствовавшие себя королями на улицах родных городов, оказались на мели. Если высшему и среднему звену мафии удалось сохранить, пусть и в урезанном виде, значительные доходы, то молодежь почувствовала себя брошенной. Надо ли удивляться, что немалое число молодых рекрутов якудзы решили сменить профессию.
Но из мафии просто так не уходят. Конечно, можно обратиться в полицию, поделиться всеми накопившимися знаниями и попросить включить себя в программу охраны свидетелей. Это — реальный выход, но потом на всю жизнь придется отказаться от семьи, родственников и друзей, оглядываться на темные подворотни, осматривать автомашину перед каждой поездкой в поисках лишних деталей или несовместимых с безопасностью езды повреждений. Можно попытаться сбежать, обосноваться в «медвежьем углу» или даже за рубежом. Но и в этом случае дальнейшее существование будет напоминать жизнь загнанного зайца. Значит, остается договариваться со своим оябуном — главой мафиозного клана.
Как известно, в преступных организациях существует жесткое правило: «За вход — рубль, за выход — два». (У японцев счет, конечно же, не на рубли.) Рассчитывать на то, что «дезертира» по-отечески похлопают по плечу и произнесут ему доброе напутствие, бессмысленно. Чтобы расстаться с мафией мирно, понадобится довольно большая сумма отступного. А где подобные деньги взять молодому «бойцу», когда он и так еле-еле сводит концы с концами? В этой среде в обещания никто не верит. Приходится расплачиваться собственной плотью и кровью. Иначе говоря, совершить обряд юбидзумэ.
Делается это очень просто. Приходишь к оябуну, одетый, по возможности, официально. После обязательного обмена приветствиями достаешь из кармана маленькую деревянную дощечку (чтобы не испортить полировку стола у босса), острый нож и стерильно-белый носовой платок. Далее, укладываешь ладонь левой руки на дощечку и ножом отрезаешь себе половину мизинца. При этом надо постараться, как истинному самураю, сохранить нейтральное выражение лица, без гримас и других проявлений испытываемой боли. Отсеченную часть заворачиваешь в белый платок и с вежливой улыбкой протягиваешь оябуну. Если тот примет «подарок», можно считать, что счет мафии погашен. Откажется принять — значит, претензии к тебе не исчерпаны и худшее еще впереди.
Столь странная манера демонстрации уважения по отношению к главе клана появилась еще в период средневековья. Тогда подобный «обмен любезностями» был характерен скорее не для якудзы, а для самураев. Смысл происходящего был прост. Если самурайский меч держать правильно, мизинец приобретает очень важную функцию управления оружием. Отрезая себе фалангу пальца, воин тем самым сознательно ослаблял хватку своих рук на мече и, следовательно, как бы отдавал себя под защиту и покровительство князя. Со временем этот обычай вышел из моды, и лишь бандиты, мнившие себя «благородными воинами», сохранили эту варварскую традицию. Надо сказать, что за каждую свою ошибку якудза расплачивался очередной фалангой пальца. В результате у менее удачливых отсутствовали по два-три пальца на левой руке.
Итак, перед молодым отпущенником, теперь можно сказать экс-мафиози, открывается новая жизнь, в которой приходится рассчитывать только на собственные силы и таланты. Но эта жизнь полна подводных камней, одним из которых может послужить мизинец, вернее, его отсутствие. Впрочем, палец — лишь индикатор. Современные японцы, в подавляющем большинстве относящие себя к среднему классу, испытывают к якудза неприязнь и страх. «Помеченных» мафиози сторонятся, не желают иметь с ними никаких дел, ни коммерческих, ни тем более семейных. Поэтому человека с ампутированным пальцем сторонятся, вокруг него образуется зона неприятия.
Татуировку, которой покрывают свое тело молодцы сразу после того, как примкнут к мафии, удалить невозможно, но под одеждой ее не видно. Надо только отказаться от походов в общественные бани или поездок на водные курорты. А вот отсутствие пальца, даже его половины, спрятать гораздо труднее. В жаркой Японии ходить все время в перчатках неприятно, да и в глаза бросается. Перчатка допустима лишь на поле для игры в гольф. Но и там любой игрок быстро заметит, что-то странное у партнера в хватке левой кисти. И тогда экс-мафиози могут просто выгнать из престижного гольф-клуба.
Ну ладно, без гольф-клуба можно прожить. Тем более что денег на подобное дорогое развлечение у бывших якудза зачастую нет. Но при приеме на работу кадровик фирмы, взглянув на руку претендента, чаще всего ответит отказом «меченому». С таким человеком не захочет породниться ни одна благополучная семья. Не избежать травли и школьнику, если его одноклассники случайно обнаружат, что у его отца отсутствует мизинец. Короче, в современной Японии лучше быть одноглазым, нежели не иметь одного пальца на руке. Не раз, столкнувшись с неприятием общества, бывшие гангстеры кончали жизнь самоубийством.
Конечно, не все столь трагично, Есть хирурги, специалисты в пластической хирургии, которые способны вернуть «расстриге»-якудза его «юношескую честь». То есть восстановить внешний вид усеченного мизинца. Но это дорого. По нынешним расценкам — 150–200 тысяч иен (1350–1800 долларов). Не у каждого экс-мафиози есть такие деньги. Ведь он на работу еще не устроился (без пальца это трудно), значит, нет и денег на операцию. Замкнутый круг.
Вот тут-то и появляется на сцене Юкако Фукусима, которую многие раскаявшиеся гангстеры считают своим ангелом-хранителем. Она — один из искуснейших протезистов, живет в Осаке, городе, который многие японцы именуют столицей якудза. В двери ее маленького офиса и стучатся отчаявшиеся люди, решившие окончательно порвать с жизнью мафии. Через ее руки прошли ладони более 500 бывших гангстеров. Хотя Фукусима подчас сама оказывается в затруднительном положении, ощущая нехватку денег, но она соглашается на операцию и тогда, когда клиент может оплатить лишь треть расходов. Ее силиконовая продукция — настоящие шедевры протезирования. Фукусима учитывает малейшие оттенки кожи, форму ногтя, степень проступания вен у пожилых людей.
Почему она занимается этой благотворительностью? Фукусима считает, что ужесточение законов против организованной преступности в стране справедливо, но они страдают определенным изъяном. Вставшим на прямой путь молодым людям надо помочь, хотя бы на первой стадии их общественной реабилитации. А этого-то новое законодательство не предусматривает. В результате каждого отступника ждет социальное неприятие, сопоставимое с апартеидом. Но ведь каждый заслуживает второго шанса, настаивает Юкако Фукусима.
Надо признать, что наряду со социальными и экономическими изменениями в стране что-то меняется и в имидже ее организованной преступности. Чековая книжка с успехом заменила кинжалы и фомки. Треть членов якудза предпочитают строгий деловой костюм бизнесмена вызывающему «прикиду» гангстеров. Внешне японские мафиози стремятся дистанцироваться от «синих» (густо покрытых татуировками своих коллег старшего поколения). Однако, пока жив обряд юбидзумэ, японская якудза остается криминальным кланом феодального образца с семейной структурой, безусловным подчинением младшего старшему и старинной псевдосамурайской атрибутикой. И тут усилия доброхотов вроде
Юкако Фукусима мало что могут изменить.

Л. Сашин

Организованная преступность
Преступность в современном мире, и в частности в Японии, представляет собой сложное и многоплановое явление. К тому же она постоянно приобретает новые черты и формы в связи с быстрыми изменениями в мире. Охватить все ее стороны в одной статье практически невозможно. Поэтому в данном материале акцент будет сделан на рассказе об организованном преступном мире, представленном традиционными для Японии преступными синдикатами, известными в мире как якудза. Абсолютная закрытость таких преступных синдикатов объясняет и чрезвычайную скудость сведений о них. По данным «Белой книги о преступности» за 2001 г., общая численность организованных преступных группировок в Японии в 2000 г. оценивалась в 83 100 человек. По всей стране насчитывалось примерно 2500 таких групп. Однако «погоду» в преступном мире делают 24 наиболее крупные группы, прежде всего Ямагути-гуми, Инагава-кай и Сумёси-кай. Их численность в 2000 г. определялась в 30 300 человек, причем от одной трети до половины из этих бойцов приходилось на Ямагути-гуми.
Есть оценочные данные, относящиеся, правда, к 1980-м годам, которые показывают «вклад» организованных преступных группировок в общую картину преступности в стране. Согласно этим данным на долю якудза приходилось 30% убийств, 27% нанесенных преступниками телесных повреждений, 54% правонарушений, связанных с азартными играми, и 50% всех преступлений с наркотиками. Можно проследить тенденцию смещения акцентов в деятельности якудза с обычной уличной уголовщины на нелегальные виды бизнеса, гарантирующие более высокие доходы. Преступные синдикаты из групп уличных бандитов все более превращаются в своеобразные подпольные предприятия высокодоходного бизнеса.
По данным еженедельника «Асахи гэйно», в 1988 г. совокупный доход якудза составил 1,3 трлн. иен. 80% этого дохода приходились на торговлю наркотиками, азартные игры, рэкет, проституцию. Остальные 20% доходов якудза получали от бизнеса, который еженедельник считает легальным (махинации с недвижимостью, строительными подрядами и т.д.). Считается, что торговля наркотиками принесла тогда преступным группировкам 500 млрд. иен, нелегальное букмекерство - 200 млрд. иен, азартные игры - 70 млрд. иен, проституция и торговля порнографией - также 70 млрд. иен, спекуляция недвижимостью - 40 млрд. иен, оплата телохранителей - 30 млрд. иен, вышибание долгов с применением насилия - также 30 млрд. иен.
Известны также данные Банка Иокогамы, который в 1998 г. провел оценку необъявленных доходов якудза от проституции. Они составили тогда 945 млрд. иен. В Японии с 1957 г. действует закон, запрещающий уличную проституцию и т.н. «прямой секс» в различных специфических заведениях типа «турецкие бани» и «массажные салоны». Указанные заведения регистрируются официально и действуют открыто, но, по мнению специалистов и с точки зрения прессы, являются в значительной степени завуалированными предприятиями незаконной секс-индустрии. По данным полиции, имеется 908 таких массажных салонов и 5425 агентств, которые направляют массажисток по вызовам клиентов. Однако помимо этой «серой» секс-индустрии в Японии действует еще и сеть нелегальных салонов, число которых, по оценкам специалистов, едва ли не вдвое больше официально зарегистрированных заведений и в которых работают 200-250 тыс. человек женского персонала.
В секс-индустрию Японии вовлечено немало женщин из стран ЮВА и Южной Америки, находящихся в стране на нелегальных условиях. Считается, что среди 250 000 иностранцев, живущих в Японии с просроченными визами, несколько десятков тысяч приходится на женщин, занятых в индустрии секса.
Еженедельник «Асахи гэйно» считает, что сегодня преступный мир Японии переживает не лучшие времена, как и японская экономика, на теле которой он паразитирует. Длительный экономический спад затронул и интересы якудза. Их доходы из-за банкротств компаний сократились, а закрытие многих ночных клубов и других заведений, служивших питательной почвой для якудза, привело к распаду некоторых преступных группировок. На это указывает, например, уменьшение численности якудза с 90 600 в 1992 г. до 83 100 в 2000 г. За последнее десятилетие произошла своего рода «рационализация» организованного преступного мира. Ушли слабейшие и недостаточно ловкие, выжили сильнейшие, а также те, кто сумел поставить на службу своему криминальному бизнесу бурно развивающиеся цифровые и информационные технологии. Сегодня процветают те преступные синдикаты, которые, в частности, занялись порнографическими веб-сайтами, доступными и для мобильных телефонов, превратив их в связующее звено между проститутками и клиентами.
Серьезный удар, по мнению еженедельника, нанесло организованной преступности и применение принятого в 1993 г. закона, предусматривавшего более жесткие ограничения деятельности преступных синдикатов, особенно в отношении рэкета и вымогательства. Еженедельник приводит свидетельство одного из якудза, занимающегося рэкетом в Токио: «Обычно я собирал по 300 тыс. иен с каждого из семи своих объектов, которым предоставлял „крышу“, и получал 2,1 млн. иен. Но с введением нового закона мои доходы сократились наполовину, а иногда даже и до одной трети».
Трудности, которые сегодня переживает японское криминальное сообщество, привели к обострению противоречий между различными преступными группировками и попыткам передела сфер влияния. Борьба стала снова принимать форму уличных столкновений между преступными группировками с применением оружия, взаимных обстрелов штаб-квартир враждующих группировок, их поджогов и т.д. Участились разборки в злачных местах. В 2000 г. полиция зарегистрировала 9 гангстерских войн в стране (правда, в 1992 г. их было 29).
Об одном из эпизодов этой борьбы рассказала весной этого года газета «Джэпен таймс». Речь шла об организации «Кокусуй-кай», небольшой (всего 500 членов), но очень влиятельной и богатой в прошлом преступной организации, промышлявшей рэкетом в центре Токио - в районе Гиндзы и Симбаси. «Кокусуй-кай» действовала под покровительством могущественной «Инагава-кай», с которой делилась частью своих доходов. Однако гангстерские разборки достигли за последние годы такой остроты, что даже покровительство «Инагава-кай» не спасло «Кокусуй-кай» от посягательств конкурентов на ее «империю» в самом центре Токио. Весной 2001 г. конкуренты сожгли дюжину офисов, являвшихся прикрытием для членов «Кокусуй-кай». Дело дошло до того, что членам этой преступной группы стало опасно появляться поодиночке на своих объектах, и они вынуждены были передвигаться по «собственной» территории группами в 20-30 человек.
А вот еще одна зарисовка современной криминальной обстановки в японской столице. В феврале 2002 г. токийская полиция установила 50 видеокамер в злачном квартале Кабуки-тё. Это была вынужденная мера, так как здесь регистрируется в 185 раз больше преступлений, чем в любом другом районе столицы, сопоставимым по площади. Одновременно в квартале были развешены объявления на японском, английском, китайском и корейском языках о том, что здесь ведется наблюдение с помощью видеокамер. Любопытно, что это полицейское нововведение было встречено общественностью неоднозначно. Некоторые восприняли его как неправомерное усиление полицейских функций государства.
Однако ни длительный экономический спад, ни ужесточение полицейских мер так и не смогли сколько-нибудь значительно подорвать силу и позиции современного преступного мира Японии. Та же газета «Джэпен таймс» вынуждена была констатировать: «Преступные синдикаты Японии остаются одними из самых могущественных в мире, аккумулируя миллиарды долларов в год. Недавние публичные скандалы, связанные с ними, вскрыли их тесные связи с местной полицией и политиками, а также с некоторыми крупнейшими банками страны и брокерскими конторами... Преступные синдикаты участвуют также в биржевых манипуляциях и действуют в такой области высоких технологий, как порнография по Интернету».
За последние десятилетия расширились и укрепились международные связи японского преступного мира с аналогичными организациями за рубежом, прежде всего с китайским преступным миром (как континентальным, так и тайваньским), по организации нелегального оборота наркотиков, торговли оружием и вербовки проституток. Налаживаются связи с российскими преступными группировками на Дальнем Востоке, главным образом в области торговли подержанными автомобилями, часть которых являются ворованными. Тема японской автомафии становится горячей и заслуживает отдельного разговора.
Ю. Георгиев

Ну это так, для справки.

Как живется японским зэкам
По российским масштабам пенитенциарная система в Японии невелика. В стране в настоящее время насчитывается 74 тюрьмы, рассчитанные на 64 200 мест. По последней статистике в тюрьмах содержится 61 242 заключенных, в том числе 50 126 человек, отбывающих наказания, остальные находятся под следствием. И тем не менее та же полицейская статистика утверждает, что тюрьмы переполнены в среднем на 8%. Возникающее несоответствие объясняется, очевидно, тем, что официальная статистика не поспевает за фактическим ростом преступности и увеличением численности подследственных и заключенных. В 2000 г., например, в тюрьмы поступило 29 тыс. человек, а освобождено было только
4 тыс.
Действующие тюрьмы в основном старые. Одиночки - площадью в 3 татами (4,5 кв. м). Стандартные общие камеры рассчитаны на 6 человек, но в них обычно содержатся 7-8 человек. Кондиционирование воздуха, как правило, отсутствует, а это - немаловажный момент в условиях жаркого и влажного климата в Японии. В распорядке дня - ежедневные получасовые прогулки на свежем воздухе при отсутствии дождя. Два раза в неделю - душ (он заменяет прогулку). Посещение родственников - раз в неделю.
Правительство срочно изыскивает дополнительные средства на строительство новых 2000 тюремных мест. Уже строится новый корпус за старыми стенами столичной тюрьмы предварительного заключения в районе Адати. К 2005 г. вместимость тюрьмы возрастет на 550 мест. Причем камеры в новом корпусе будут с необходимыми коммунальными удобствами и кондиционированным воздухом.

Ю. Георгиев

Не для слабонервных

Не для слабонервных

Осторожнее! Я кофе пил!

Tony
да я хотел выложить просто ссылкой, но что-то не вышло

ЯКУДЗА



Пока высится Фудзияма, каждую весну расцветает сакура и океан омывает берега Японии со всех сторон, кое-что в этом мире останется незыблемым. Пускай не встретишь уже на узких улицах японской столицы торопливо идущего мужчину в серой от пыли одежде, препоясанного двумя мечами – длинным и коротким. Пускай исчезли и те, кому до последнего вздоха служили самураи – сегуны, властители княжеств средневековой Японии. Пускай не пишутся тонкой кистью предсмертные стихотворения за минуту до самоубийства. Это не важно. Дух самурайского кодекса – бусидо – жив в сегодняшней Японии, как и сотни лет назад. И об этом знает каждый житель страны восходящего солнца. Самураи XXI века живут бок о бок с клерками, программистами, чиновниками и политиками. Их легко узнать даже в пестрой толпе токийской «подземки», тем более – за тяжелыми бронированными стеклами лимузинов, или на роскошных вечерних приемах. Никого не обманет безупречный европейский костюм и белая рубашка, манжеты которой едва прикрывают сеть извилистых татуировок, или дорогая сигара, изящно прижатая безымянным пальцем, на котором не хватает одной фаланги. Да они и не скрывают своей принадлежности к избранным. Якудза!

ДЕТИ ЦВЕТОЧНЫХ КАРТ

Их – сотни тысяч. Об этом знала и знает вся Япония. Они – власть и сила, не зависящая от государства. На их домах, а порой и на лацканах пиджаков – знаки принадлежности к избранным кланам. Они презирают повседневный труд, ставший новым наркотиком для миллионов их соотечественников. Они каждый день готовы и к смерти, и к убийству, и к самоубийству. Ими контролируются публичные дома, распространение наркотиков, весь нелегальный бизнес. Впрочем, мало кто из легальных японских бизнесменов обходится без их внимательного совета. Перед ними трепещут, но все-таки Якудза пришли на эту землю не только убивать. Скорее – умирать. Ведь кодекс Якудза запрещает им без крайней необходимости умерщвлять «катаги», простых людей. Он позволяет лишь грабить, насиловать, отрубать руки и ноги, лишать зрения, вырезать на коже послания в стихах, доводить до сумасшествия. Но не убивать. Убивать они имеют право лишь равных, то есть друг друга. Может быть, они – последние японцы, идущие по пути воинов на земле, которая давно уже забыла о войне…
История Якудза началась четыре столетия назад, и воспета во многих стихах, песнях и фильмах. Один из них – «Семь самураев» гениального Акиры Курасавы, где речь идет о бедной японской деревне, подвергавшейся регулярным нападениям бандитов. Отчаявшиеся жители нанимают семерых самураев, которым ценой своей крови и жизней удается уничтожить банду. Но мало кто знает, что это фильм именно о рождении «Якудза». И что Якудза – вовсе не бандиты, терроризировавшие деревню. А те, кто нанят для ее охраны.
Да, именно так все и было. В средневековой Японии роли людей менялись куда чаще, чем в европейской истории. Особенно странной и непредсказуемой была жизнь самураев, хотя все их поступки строго определялись знаменитым «кодексом чести» – бусидо. Но как найти себе пропитание, если междоусобные войны, приносившие богатую военную добычу, окончены, а хозяин или клан, к которому принадлежит самурай, не в силах прокормить своих воинов? Об этом в самурайском кодексе, запрещавшем заниматься каким-либо еще искусством или делом, кроме войны, не было ни слова. А между тем в спокойную эпоху правления Токугава в Японии сложилась именно такая ситуация. Более полумиллиона самураев оставались без дела, и многие из них были вынуждены заняться разбоем. Одетые в лохмотья, разговаривавшие между собой на малопонятном обывателям «военном» жаргоне, они собирались в банды и грабили крестьянские хозяйства, купцов, проезжавших по дорогам чиновников, издевательски называя себя «слугами сегуна». Однако крестьяне за странный вид и непонятную речь называли их иначе – «Кабуки моно», клоуны. Банды «клоунов» наводили ужас на многие деревни, и все чаще их жители нанимали для своей защиты своего рода ополчение. В него входили не только безработные или лишившиеся хозяина самураи, но и любые неробкие люди, каких удавалось отыскать в округе – хулиганы, пьяницы, дебоширы, разорившиеся торговцы, бывшие разбойники. Кое-как вооруженные и почти никак не организованные, эти отряды вскоре стали одерживать одну победу за другой. Они били «профессиональных вояк», защищая свои собственные деревни, и вскоре снискали величайшее уважение односельчан. В конце концов такие бесшабашные отряды стали чем-то вроде местной милиции, существование которой полностью одобряла и верховная власть. С ее же ведома ряды «защитников» пополнились мелкими торговцами-лоточниками, задолго до того организовавшими собственную систему контроля над рынками и базарами во всех деревнях. Теперь новоявленная «милиция» за небольшую мзду защищала всех, кто желал торговать, ловила карманников и наводила свой порядок среди продавцов. Однако третьей и главной силой, давшей имя Якудзе, стали не разбойники-защитники и не торговцы-рэкетиры. Имя японской мафии дали карточные шулеры, бакуто.
Как ни странно это прозвучит, в те времена карточные шулеры тоже состояли на государственной службе. После долгих и разрушительных междоусобных войн в эпоху Токугава Япония переживала настоящий строительный бум. Строились дворцы и храмы, заново возводились стены вокруг городов. А рабочим нужно было платить. И чтобы сократить расходы на строительство, сегун нанимал карточных шулеров, вовлекавших рабочих в азартные игры. Выигрывая у строителей львиную долю их зарплаты, шулеры возвращали большую часть денег в казну, но и сами не оставались в накладе. Стоит ли говорить, что своей работой они занимались под охраной новоявленной местной «полиции». Но ничто так не сближает людей, как азартные игры – и вскоре те, кто охраняет, и те, кто обирает, стали единым целым. Такой поворот событий как две капли похож на все истории любых «силовых ведомств», о какой бы стране ни шла речь – разве что обстоятельства выглядят несколько грубее…
Что же касается названия «Якудза», то оно родилось из одной карточной комбинации самой популярной тогда в Японии игры в «цветочные карты» - аналог нынешнего «блэк-джека». Это была наиболее невыгодная комбинация, которую опытный шулер умело сдавал своему визави. 8-9-3, по-японски «я-ку-са». В сумме – 20 очков, очень много. Но в игре считалась только последняя цифра суммы. Ноль. Абсолютное фиаско. Абсолютная власть над несчастными «катаги».

РАЗБОЙНИКИ НА ВОЙНЕ

Несколько столетий Якудза так и существовала – как своеобразный клан. Наполовину живущий по самурайским законам, наполовину – по разбойничьим. Клан, служащий и сегуну, и самому себе. Состоящая из множества крупных и маленьких банд, Якудза контролировала игорный бизнес, рынок оружия, открывала публичные дома для власть имущих (так называемые «бани с девочками», в которых до сих пор ловкие журналисты нет нет да и обнаружат какого-нибудь видного японского политика). Не опускаясь до грубого рэкета, члены Якудза с ведома «официальной» полиции собирали мзду с торговцев, обещая в обмен покровительство и защиту. Причем, часть собраннных денег вплоть до начала XX столетия абсолютно официально передавалась в государственную казну, и такое положение вещей полностью удовлетворяло императора и правительство. В Якудзе выработались свои ритуалы и традиции, сохранившиеся даже тогда, когда в Японии стало проникать все больше европейских новшеств. Разумеется, картежные игры «во благо государства» ушли вместе с эпохой Токугава, но к началу XX века Якудза уже активно участвовала совсем в других играх – политических. Обман, шантаж, подкуп и запугивание избирателей, даже заказные убийства – в обмен на все это власти позволяли гангстерам Якудзы держать под контролем всю нелегальную экономику Японии. Однако у бывших «защитников деревень» имелись свои политические пристрастия. Все ультра-националистические партии имели непосредственную связь с Якудза, из членов ее кланов формировались боевые звенья. Во время второй мировой войны многие члены Якудза оказались в действующей армии, но не в качестве рядовых солдат или командиров, а зачастую на должностях интендантов и снабженцев, «выкачивавших» из побежденного противника и отправлявших в Японию все, что представляло хоть какую-то ценность. Больше всего мафиози из Якудза во время войны оказалось в Китае, где они поражали своей жестокостью даже кадровых японских военных, называвших их «Гурэнтай» – разбойники. К 1945 году тысячи таких «Гурэнтай» обладали бесценным опытом, который можно накопить лишь на фронте во время жестокой азиатской войны: военной выправкой, коммерческими талантами, обширными связями в преступном мире Азии, а главное, твердыми правыми убеждениями и властными амбициями. И вот после окончания второй мировой войны эти люди вернулись в побежденную страну, где царила разруха, повсюду хозяйничали американские войска, а вся политическая верхушка ожидала суда за военные преступления. Но именно с этого момента началась новая страница в истории Якудза, и почерк, которым она была написана, принадлежал одному человеку.


СЭНСЭЙ

Его звали Ёсио Кодама. Он родился в 1911 году, в неграмотной и бедной крестьянской семье, и уже в юности побывал за решеткой. Тем не мене еще до поражения Японии он совершил блистательную карьеру – стал лидером ультраправой террористической организации, затем главой шпионской сети в Китае, во время войны – самым молодым в японской истории адмиралом, советником Кабинета министров, миллионером, и, наконец, в 1945 году, военным преступником класса А – наравне с генералами квантунской армии. Тогда ему не было и сорока лет. Но Кодама не долго томился за решеткой. После войны американцы решили использовать его как инструмент контроля над кланами гурэнтай, а Кодама решил использовать американцев как инструмент установления своей личной власти в Якудза. Обе стороны преуспели. Американцы, к 1950 году окончательно признавшие свое поражение в борьбе с японской мафией, вздохнули свободней: бесконечные кровавые стычки между враждующими кланами, будоражившие японские города, наконец прекратились. Кодама же стал первым «крестным отцом» Якудза – а вскоре занял и ключевой пост в кабинете министров Японии, благо одно другому не мешало. В те времена японская мафия начинала все более напоминать по своей структуре и принципам действия американскую «Коза Ностра», разве что вместо семей в ней действовали региональные организации. Кодама объединил их в единую сеть, и заставил действовать так, чтобы не вредить национальной экономике Японии, особенно среднему и крупному бизнесу. Будучи тонким и умным политиком, Кодама понимал, что процветание Японии выгодно и чиновникам, и обывателям, и бандитам. Многие историки полагают, что именно ему принадлежит главная заслуга в создании «японского экономического чуда» послевоенных лет. Писателей же привлекали в нем не заслуги перед отечеством, а та загадочная сила, которая исходила от этого человека. Многие пытались выразить ее метафорически – и, например, знаменитый Сэнсэй, таинственный старик, «одержимый овцой» из романа Харуки Мураками «Охота на овец», по мнению многих, списан с Ёсио Кодама. Другой же знаменитый японский писатель, Кэндзабуро Оэ, описывал его так: «Патрон с завидной легкостью очаровывал всех, кто имел с ним дело…Выражение лица было зловещим, и в то же время казалось, что этот человек еще полон детского озорства… Левый глаз почти ничего не видел, и укрытый веком казался черной впадиной, а другой, хотя и горел подозрительностью и гневом, в любую минуту мог спрятаться в тень. Глаза эти легко определяли физическую и духовную ценность собеседника, но не подсказывали ему ответов».
Но власть Ёсио Кодама, продолжавшаяся более 20 лет, окончилась громогласным фиаско. В 1976 году, занимая один из ключевых постов в правительстве, он получил двухмилионную взятку от американской компании «Локхид», «проталкивавшей» свои самолеты на японский рынок. Для японцев это было вопиющим нарушением всех моральных норм – но не из-за продажности министра, а совсем по иной причине. Дело в том, что «Локхид» выпускал бомбардировщики, которые бомбили Японию во время Второй Мировой войны. Именно эти самолеты сбросили бомбы на Хиросиму и Нагасаки. Кодама пытался замять скандал, и делал все, чтобы информация не просочилась в газеты (они полностью были в его власти) – но 23 марта 1976 один из его соотечественников совершил то, что в кодексе «бусидо» называется «канси» ("смерть по убеждению"). Так должен поступать самурай, желающий любой ценой привлечь внимание начальства или всей страны к какому-нибудь факту. Безработный актер Мицуясу Маэно обрушил свой легкомоторный самолет на крышу дома Ёсио Кодама. Кодама не пострадал физически, но это покушение сломило его морально. Он немедленно подал в отставку с поста министра, а затем сложил с себя и руководство Якудзой, передав власть приемнику. Книга мемуаров, которую он написал и издал спустя три года, незадолго до смерти, носила красноречивое название: «Я был побежден».

С тех пор минуло более четверти века, и Якудза во многом изменилась. Ее гангстеры одеваются на европейский манер. В их руках давно уже не сверкают длинные самурайские мечи, да и просто пистолеты все реже идут в ход. Большая часть бизнеса – легальна. Вся их жизнь проходит на глазах обывателей. Никаких особенных тайн. Телевидение показывает репортажи с их свадеб и похорон, выборы новых глав кланов шумно обсуждаются в прессе… Они живут бок о бок с законом. И все-таки остаются вне закона. Живут бок о бок с властью. И все таки не утрачивают своей власти и силы. Вот почему для простых японцев «Якудза» – не такое уж и бранное слово. В нем слышат дыхание традиции и отзвук самурайской гордости. Знакомством (а тем более родством) с членом «Якудзы» принято хвастаться перед друзьями, и причастность к этому, не самому миролюбивому на земле сообществу, ценится на вес золота. Потому что дело тут не в славе и не в богатстве, а в том особенном «японском» ощущении жизни и смерти, которое так трудно выразить словами. Пусть старинных самураев больше нет. Но есть те, кто пришел вслед за ними. Якудза.



© Сергей Ташевский
С разрешения автора

Японская мафия

Японская мафия, или "борекудан", по-видимому, появилась в 1612 г. Тогда власти объявили охоту на так называемых сумасшедших самураев, в массе бродивших по дорогам Японии. Опустившиеся, со странными прическами, они не брезговали грабежом и насилием. В ответ на действия властей они объединялись в банды, в которых царила суровая дисциплина, ценилась верность главарю и членам банды. Властям так и не удалось справиться с якудзой, тогда государство создало других якудз, которые брались защитить крестьян и горожан от первой якудзы. Иными словами, предоставить платную "крышу". Полиция и власть контролировали легальный бизнес, якудза - нелегальный и полулегальный. Якудза не ссорились с властью, власть неофициально и даже иногда официально поддерживала их - лишь бы "был порядок".

На конец 1996 г. якудза насчитывала 79900 членов, из которых 67% приходилось на три крупнейших синдиката: Ямагучи - гуми (400 групп, около 23000 членов); Инагава-кай (140 групп, более 7000 членов) и Сумиеси-кай (112 групп, 600 членов). Общее количество преступных формирований, официально зарегистрированных как "борекудан", в 1998 году - 23 сообщества.

В структурном отношении триады и якудза имеют много общего. В модели, используемой для построения групп якудза, используются те же принципы вертикальной структуры с "головой дракона" во главе, как и у китайских триад, только называется такой лидер (босс, обладающий неограниченной авторитарной властью) - "каичо". Особенностью якудза является ограниченный, по сравнению с триадами, перечень позиций руководящего звена. Босс имеет только заместителя или капитана, называемого "вакато", все остальные позиции занимают рядовые солдаты "вакаи шу". Между тем, в борекудан проводят тщательное разграничение между ее членами (кумин) и теми, кто не был посвящен в секреты организации, не прошел специальную церемонию посвящения (джан-кумин), и потому находится на самой нижней ступени в мире якудза.

Кроме того, существуют и различия рангов и титулов в различных группах этой преступной организации. Установление силовой, авторитарной иерархии, как правило, происходит внутри семейных групп. Это позволяет членам семьи, находящимся на следующей за лидером позиции, учиться руководить семьей, использовать имя семьи, в соответствии с тем престижем, который она имеет, возглавлять отдельные звенья семьи, чтобы со временем стать ее лидером.

Борекудан имеют свою территорию и кодексы поведения, члены этих объединений связаны между собой псевдородственными отношениями преданности. Обряд посвящения означает отречение от кровных родителей и признание босса фактическим отцом. Система отношений в организованных преступных группах характеризуется тем, что господствует патерналистское покровительство со стороны лидера, что создает атмосферу солидарности наподобие семейных отношений.

Таким образом, группа якудза представляет собой псевдосемью-клан. Псевдосемейные отношения обеспечивают преступной группировке устойчивые связи не только между боссом и членами организации (за счет традиционных ценностей японского института семьи, в основе которого лежит конфуцианская концепция со строгой регламентацией места и поведения каждого ее члена), но и высокую степень сплоченности между ее членами (отношения старших и младших братьев). Не только вертикальные, но и горизонтальные отношения связывают членов одного ранга.

Жесткая корпоративная модель структуры характерна для отдельных звеньев - семейных групп, составляющих крупнейшие транснациональные организации якудза. Однако судя по количеству этих звеньев, достигающих в крупнейших организациях нескольких сотен, низовые горизонтальные структуры все-таки организованы с использованием принципов сетевых моделей.

Знаменитый главарь якудзы вышел из тюрьмы.

В стране восходящего солнца отпустили на свободу самого известного в наше время представителя якудзы — главаря крупнейшей в Японии преступной группировки Кенити Синоду. Он провел за решеткой 6 лет, формально за незаконное владение оружием.

Вместе с тем, известно, но полицией не доказано, что его банда, в которую входят до 35 тысяч человек, занималась оборотом оружия на территории страны.

Прежний свой срок 69-летний Синоду отбыл за убийство своего конкурента самурайским мечом.
______________________________

http://news.mail.ru/incident/5681572/?frommail=1

Кенити Синода Kenichi Shinoda (также известен как Синобу Цукаса и Кеничи Шинода) - один из боссов якудзы и лидер крупнейшей преступной группировки в Японии ("Ямагути-гуми")

Кенити Синода родился 25 января 1942 году в Японии (Префектура Оита). По окончании школы, юноша на короткий период проработал в местной компании. Однако, Кенити мечтал о жизни в большом городе. Поэтому, в 20 летнем возрасте он решил перебраться в Осаку где и начинает "свой путь" в якудза став членом группировки "Ямагути-гуми" (основана в 1915г.) . В 1970-х годах Синода отсидел 13 лет за убийство самурайским мечом.После освобождения в 1982 году, Синода увеличил свое влияние в группировке. А в 2005 году, ему удалось сместить (фактически уволить) с должности босса группировки "Ямагути-гуми" Есинори Ватанабэ и встать во главе 40 тысячной группировки. Причем прежде чем стать боссом ("кумитё"), Шинода возглавлял "филиал" в Нагоя , где фактически застолбил за "Ямагути-гуми" новые территории.
Возглавив синдикат, Синода обещал, что не будет ограничивать деятельность своей группировки лишь Осакой - главным городом "Ямагути-гуми", а попытается подчинить себе криминальный мир Токио. Однако, этим планам Кенити Синода не суждено было сбыться. В декабре 2005 года Кенити Синода угодил за решетку- за незаконное владение огнестрельным оружием. В тюрьме он провел 6 лет и был освобожден 9 апреля 2011 года. В том, что Кенити Синода продолжит прежнюю криминальную деятельность никто в Японии не сомневается. Тем более, согласно законам страны, якудза, не запрещена законом. Главари якудзы имеют в Японии легальный статус и собственные штаб-квартиры с телефонами, как это предусмотрено в официальных справочниках.
Японская мафия участвует не только в финансово-экономической жизни , но и в общественной жизни страны восходящего солнца. При этом после разрушительного землетрясения и цунами в Японии 11 марта мафия стала даже более эффективным инструментом помощи, чем административная машина.
Согласно некоторым данным, во многих префектурах именно гангстеры якудза, а не госслужащие, оказались первыми на месте трагедии, оказывая помощь раненым и спасая пострадавших. К эвакуационным центрам пострадавших мафиози направили тонны продовольствия, воды, медикаментов и теплых вещей.
Источник: http://allpersons.name

извеняйте если было
неплохая документалка в тему

Взгляд изнутри: Токийская мафия / Inside: Tokyo Mafia



В современной Японии существует древнее братство гангстеров, известных под именем «Якудза». Секретные организации, которые управляют преступной империей. Сегодня один из боссов мафии раскроет подлинное лицо синдиката. Молодая женщина пытается спастись от насилия, которому она подвергается. И один гангстер показывает лояльность по средствам древнего японского ритуала. Все это запретный мир Якудза

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3798125